La Ilaaha IllaAllaah - =>Was ist Iman

Was ist Imaan?

Wie man urteilt, ob eine Person Muslim oder Kaafir ist
Das Äußere (offen sichtliche) einer jeden Person sind seine Worte und seine Taten, und das
Innere (was nicht offen sichtlich ist) ist, was sich im Herzen befindet. Nur Allah (SWT) weiß,
was im Herzen einer Person ist, aber Er (SWT) hat uns ermöglicht eine leichte Einsicht zu
haben in die Absichten und den Charakter einer Person durch seine Taten, da seine Taten die
Manifestationen dessen darstellen, was sich in seinem Herzen befindet.
Zuallererst jedoch, lass uns definieren, was Imaan ist. Gemäß dem Verständnis der Geretteten
Gruppe, Ahl us-Sunnah wal-Jama’ah (Der Gesandte Muhammad [SAW] und seine Gefährten
[RA]), ist Imaan der Glaube im Herzen, die Bezeugung mit der Zunge und die willentliche
Implementierung dieser Überzeugung und Bekenntnisses durch die Körperteile. Es brauch
daher keine weiteren Erklärungen, dass jegliches anderes Verständnis des Terms Imaan falsch
und abnorm ist.

Imaan ist im Herz zu glauben
“Wenn die Heuchler zu dir kommen, sagen sie: „Wir bezeugen, dass du wahrlich Allahs
Gesandter bist”. Allah weiß, dass du fürwahr Sein Gesandter bist; doch Allah bezeugt,
dass die Heuchler wahrlich lügen.
Sie haben sich ihre Eide zu einem Schutzschirm genommen und halten so von Allahs
Weg ab. Gewiss, wie böse ist, was sie zu tun pflegen.
Dies, weil sie (zuerst) gläubig gewesen, hierauf aber ungläubig geworden sind. Da
wurden ihre Herzen versiegelt; so verstehen sie nicht.” (DEQ al-Munaafiqoon, 63:1–3)
In den obigen Versen sagt Allah (SWT), dass die Munaafiquun (Heuchler) vorgeben Imaan zu
besitzen und Islaam in ihren Taten, sie jedoch im Herzen nicht glauben. Daher ist es nicht
ausreichend, einfach durch die Zunge zu bezeugen und gute Taten zu verrichten… du
MUSST ebenfalls im Herzen glauben. Darüberhinaus sagt Allah (SWT) im Qur’aan:
“Unter den Menschen gibt es manche, die sagen: „Wir glauben an Allah und an den
Jüngsten Tag”, doch sind sie nicht gläubig.
Sie möchten Allah und diejenigen, die glauben, betrügen. Aber sie betrügen nur sich
selbst, ohne zu merken.” (DEQ al-Baqarah, 2:8–9)
Die Heuchler werden immer behaupten Gläubige zu sein und öffentlich Islaam zeigen, jedoch
in ihrem Innern (Baatin) Kufr und Hass gegenüber den Islamischen Gesetzen verbergen.
Imaam al-Qurtubi sagt in seinem Tafsir (Erklärung) zu diesen Ayaat: „Sie (die Heuchler)
versuchen Allah (SWT) und die Gläubigen reinzulegen, dabei legen sie nur sich selbst rein.“
Aufgrund ihrer falschen Aussagen und Lügen, informiert uns Allah (SWT) darüber, dass die
Munaafiqiin in den tiefsten Tiefen des Höllenfeuers sein werden, einfach weil sie das
bezeugten, woran sie nicht glaubten:
“Gewiss, die Heuchler werden sich auf dem untersten Grund des (Höllen)feuers
befinden, und du wirst für sie keinen Helfer finden,” (DEQ an-Nisaa’, 4:145)
Ebenfalls in dem meist bekannten Hadiith, zitiert sogar in Imaam an-Nawawi’s vierzig
Hadithen, sagte der Gesandte Muhammad (SAW):
„Jede Tat ist gemäß seiner Absicht…“ (Sahiih al-Bukhari, Buch der Offenbarung, Hadith
Nr.1)
Erneut bestätigt der Hadith das simple Prinzip, das unsere Handlungen die Manifestation der
Absichten ist. Daher, wenn eine Person etwas tut, was Kufr ist, ist nicht unsere Aufgabe seine
Herz und seine Absicht zu überprüfen; Wir überlassen dies Allah (SWT), dem Allmächtigen.
Vielmehr ist es unsere Aufgabe die Tat zu beurteilen, wie auch dieser Hadith feststellt, dass
die Absicht hinter einer Tat offensichtlich in der Handlung wird.
Wenn eine Person Unzucht begeht und es eine genügende Anzahl von Zeugen gibt, wird diese
Person ausgepeitscht, unabhängig von seiner Absicht! Wenn wir nach den Absichten richten
würden, was wäre, wenn der Unzüchtige die Absicht, Kinder zu haben und sie als Ulamaa
(Gelehrte) groß zu ziehen? Würde er vor der Strafe Allahs entschuldigt sein? Auf gleiche Art,
könnte eine Dieb die Absicht haben zu stehlen, um die Mujaahidiin zu unterstützen!
Beurteilen wir seine Absicht oder seine Tat? Allah (SWT) und der Gesandte Muhammad
(SAW) hat uns nie befohlen nach der Absicht zu beurteilen, da nur Allah, der Allmächtige
weiß, was sich im Herzen befindet. Daher sind wir verpflichtet die Taten der Menschheit zu
richten und nicht deren Herzen.
Und es wurde ebenfalls durch Abu Hurayrah (RA) berichtet, dass der Gesandte Muhammad
(SAW) sagte:
„Derjenige, der bezeugt, dass „keiner der Anbetung würdig ist, außer Allah und dass
Muhammad Allahs Gesandter ist“ und zwar aufrichtig vom Herzen, für den wird Allah
das Höllenfeuer verboten machen.“ (Sahih al-Bukhari, Buch des Wissens, Hadiih Nr. 128)
Daher ist ohne Zweifel der Glaube im Herzen eines der Säulen des Imaan . Die einzigen
Leute, die sagen, dass Imaan nur das Bezeugnis mit der Zunge sei, sind diejenigen, die zu
einer Gruppe namens al-Karamiyyah gehören, die der Mu’tazilah (Rationalisten) angehören.
Sie glauben, dass wenn man etwas sagt und es nicht ausführt zu einem Munaafiq (Heuchler)
wird. Die Karamiyyah glaubt nicht daran, dass sich irgendetwas im Herzen befindet, da sie
Qalb (Herz) als „Verstand“ verstehen. Im Allgemeinen existiert die Karamiyyah heutzutage
nicht mehr, aber sie können in einigen Randgebieten der Welt gefunden werden.

Imaan ist das Bezeugnis mit der Zunge
Es wurde durch Abdullah bin Umar (RA) berichtet, dass der Gesandte Muhammad (SAW) zu
seinem Onkel Abu Taalib auf seinem Todesbett sagte:
„Sag: ‚Laa ilaaha illaa Allah‘ und ich werde am jüngsten Tag für dich bezeugen, dass du
einer der Gläubigen bist.“ (Sahiih Muslim, Buch des Imaan, Hadith Nr. 24)
Sein Onkel sprach: „… Es ist nur, weil meine Leute denken könnten, dass ich ihnen
gegenüber den Rücken gekehrt habe, ansonsten würdest du mich in Freudestränen sehen.“ In
einer anderen Überlieferung sagte er: „Niemand ist vertrauenswürdiger als Allah (SWT) und
es gibt keinen Diin (woran du glaubst, danach lebst und dafür stirbst) wie den Diin des Islam,
aber ich werde nie mögen, was meine Leute verabscheuen.“ Sein Onkel Abu Taalib verneinte
es, die Kalimah zu bezeugen, obwohl er in seinem Herzen glaubte. Allah informierte
daraufhin Seinen Gesandten, dass er (SAW) nicht die Kraft der Rechtleitung besitzt, und dass
nur Allah (SWT) rechtleitet. (siehe al-Qasas, 28:56)
Imam an-Nawawi (RH) sagte ebenfalls: „Die Bedingung des Imaan (die Kalimah) ist verbal
zu bezeugen, daran und an alles, was der Prophet (SAW) brachte, zu glauben .“ Und Ibn
Taymiyyah (RH) sagte in seinem Buch al-Fataawa: „Derjenige, der nicht bezeugt, aber fähig
dazu ist ist ein Kaafir (Ungläubiger) nach dem Konsens der Muslime und der vier Imame.“
Imaan besteht in der willigen Praktizierung durch die Körperteile
“Aber Allah lässt nicht zu, dass euer Imaan (eure bisher in die andere Gebetsrichtung
geleisteten Gebete) verloren geht. Allah ist zu den Menschen wahrlich Gnädig,
Barmherzig.” (DEQ al-Baqarah, 2:143)
Imam al-Qurtubi (RH) sagte in seinem Tafsiir zu diesem Vers: „Imaan ist Gebet, da es eine
Niyyah (Absicht), Worte und Taten benötigt. Die Leute pflegten Richtung Jerusalem zu beten,
aber dann änderte Allah die Qiblah (Richtung des Gebetes) und sie dachten, dass ihre zuvor
verrichteten Gebete um sonst (ungültig) waren.“
Imam Maalik (RH) sagte ebenfalls: „Die Aussage Salaah ist nicht (eine Manifestation oder
ein Teil des) Imaan ist die Aussage der Murji’ah (diejenigen die Imaan von den Taten
trennen) (d.h. sie sind irregeleitet).“
Der Gesandte Muhammad (SAW) wurde einst gefragt:
„Was ist die beste Tat?“ Er (SAW) antwortete: „An Allah und seinen Gesandten zu
glauben.“ (Sahiih al-Bukhari, Buch des Hajj, Hadith Nr. 1519)
In diesem Hadith wurde der Gesandte Muhammad (SAW) nach der besten Tat, die man tun
kann gefragt. Er (SAW) antwortete: „An Allah und seinen Gesandten zu glauben.“ Daher ist
Imaan Taten. Es wird ebenfalls berichtet, dass der Gesandte Muhammad (SAW) sagte:
„Der Imaan hat über 70 Stufen. Die Höchste ist Laa ilaaha illaa Allah zu sagen…. und
deren niedrigste ist Schaden von der Straße zu entfernen.“ (Sahiih Muslim, Buch des
Imaan, Hadith Nr. 35)
Dieser Hadith indiziert erneut, dass Imaan Taten sind wie er (SAW) sagte, dass die niedrigste
Form des Imaan darin besteht, Schaden von der Straße zu entfernen, was
offensichtlicherweise eine Tat darstellt. Imaam al-Buchari sagte sogar selbst: „Imaan ist
Aussagen und Taten, der sich erhöht (durch das Begehen von guten Taten) und niedriger wird
(durch schlechte Taten).“

Wir richten nach dem Offensichtlichen (den Taten) in Sachen des Imaan und Kufr
Usaamah bin Zayd (ein großer Gefährte des Gesanden Muhammad [SAW]) wurde einmal auf
eine Expedition nach al-Hurqah geschickt (ein Platz des Stammes Juhaina) und er tötete einen
Mann nachdem er die Kalimah des Tauhid bezeugte. Als der Prophet (SAW) dies hörte, sagte
er:
„Oh Usaamah! Hast du ihn umgebracht?“ Usaamah sagte: „Ja! Er hat es nur gesagt,
um sich vor mir zu schützen.“ Der Prophet (SAW) antwortete: „Hast du sein Herz
geöffnet und seine Absicht überprüft? Was wirst du tun, wenn Laa ilaaha ilaa Allah zu
dir am Jüngsten Tag kommt? Usaamah (RA) sagte: „Der Prophet (SAW) wiederholte
dies so oft, dass ich wünschte, ich hatte den Islaam nicht vor diesem Tag angenommen.“
(Sahiih Muslim, Buch des Imaan, Kapitel 41, Hadith Nr.96)
Dieser Hadiith zeigt klar, dass wir die Menschen nur nach dem Äußerlichen beurteilen sollten
d.h. ihre Aussagen und Taten. Usaamah bin Zayd, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde
dafür getadelt, dass er den Muschrik (nicht-Muslim) getötet hatte, aufgrund der Tatsache, dass
er versucht hatte sein Herz zu beurteilen. Wenn jemand die Kalimah bezeugt, müssen wir das
akzeptieren (außer er ist unter Zwang) und nicht seine Absicht beurteilen, da dies Allah
obliegt. Gleichermaßen, wenn eine Person eine Tat des Kufr oder des Schirk akbar (bringt
einen außerhalb des Islam) begeht, wie das Niederwerfen vor einem Götzen oder das
Regieren mit Kufr Gesetzen, so ist es nicht unsere Aufgabe über das Herz oder die Absicht
dieser Person zu urteilen, sondern wir urteilen über seine Tat. Wenn eine Person Kufr Akbar
begeht und keine Präventionen des Takfiir bringt, wird diese Person ein Apostat und seine
Absicht bleibt für Allah (SWT).
Ein anderes Beispiel, die Taten einer Person zu beurteilen, ist als ein Sahaabi (Gefährte des
Gesandten Muhammad [SAW]), Haatib bin Abi Balta’ah, von Allah enthüllt wurde (In
Kapitel al-Anfaal, 8:27), dass er Informationen über die Muslimische Armee an die Quraysch
verraten hat, was ein Akt der Apostasie darstellt, obwohl es sich nur um Signalsprache
handelte; d.h. er signalisierte ihnen, dass die Armee von Muhammad (SAW) kommen würde
um sie zu schlachten. Als die anderen Gefährten davon hörten, eilten sie sofort ihn zu töten.
Umar bin Khattaab bezeichnete ihn als Apostaten und sagte zum Gesandten Allahs (SAW):
„Erlaube mir, oh Gesandter Allahs! Lass mich diesen Kaafir töten!“ Der Gesandte Allahs
(SAW) sagte seinen Gefährten nie, dass sie ihn nicht als Kaafir bezeichnen sollten, sondern
stimmte ihrem Takfiir zu. Auf jeden Fall offenbarte Allah die Verse im Qur’an (siehe al-
Anfaal, 8:28-29), die erklärten, dass was Haatib tat nicht Kufr Akbar war (großer Kufr)
sondern Kufr Asghar (kleiner Kufr), da er es tat, um seine Familie zu schützen. Dieses
Ereignis wurde bei Muslim, Kapitel 36, Nr. 2494 berichtet.
Dieses Szenario zeigt uns, dass wenn eine Person Kufr Akbar begeht, wir nicht seine Absicht
beurteilen, sondern seine Taten, genauso wie die Sahaabah es taten. Jedenfalls, nur Haatib bin
Abii Balta’ah kann von dieser Form der Apostasie entschuldigt werden, da Allah (SWT)
einen Vers für ihn offenbarte (spezifisch) und er ebenfalls ein Mann war, der in der Schlacht
von Badr kämpfte. Wäre der Vers nicht offenbart worden, wäre er als Apostat getötet worden.

Imaan bedeutet nicht „Glaube“ oder „Überzeugung“
Einer der größten Fehler bei der Übersetzung des Terms Imaan. Viele Leute übersetzen Imaan
als Glaube oder Überzeugung. Die größten Gelehrten der Ahl us-Sunnah wal-Jama’ah
verstanden Imaan in den drei Säulen, die nie von einander getrennt werden können,
Überzeugung, Aussagen und Taten. Dieser großer Fehler der Übersetzung von Imaan als
„Glaube“ wird Türen des Irjaa‘ (Trennung des Imaan von den Taten) öffnen – einer der
großen Krankheiten in der Muslimischen Ummah heutzutage. Dies ist weil der Term
„Glaube“ auf das Herz beschränkt ist und nichts mit Taten der Körperteile assoziiert. Daher,
als Folger der Ahl us-Sunnah wal-Jama’ah, sollten wir niemals diese Terminologie der
Abweichler und Irregeleiteten verwenden.
Es ist lebenswichtig für uns, Imaan in der Art der Ahl us-Sunnah wal-Jama’ah zu verstehen.
Erstens, weil Allah (SWT) es für uns bindend gemacht hat, ihnen zu folgen und in der Art zu
glauben wie sie geglaubt haben und zweitens, weil das Verständnis des Imaan im großen
Maße alle Taten beeinflusst.
Der Grund, warum Leute darauf bestehen, zu rechtfertigen, dass der Imaan nur im Herzen ist,
liegt simplerweise daran, dass sie ihre Augen vor der großen Möglichkeit, Kaafir bzw.
Apostat zu werden, verschließen wollen. An die Trennung von Imaan und Taten zu glauben,
wird einem erlauben, zu tun, was auch immer man möchte, und nie den Islam zu verlassen
und dieses Konzept passt den Heuchlern und Sündern sehr gut. Jedenfalls, wenn du glaubst, in
der Art wie der Gesandte Muhammad (SAW) und seine Gefährten (RA) es taten, dass
nämlich Imaan Aussagen und Taten ebenso wie Überzeugung im Herzen beinhaltet, wirst du
immer auf deine Taten aufpassen um sicher zu gehen, dass du nicht Taten begehst, die deinen
Imaan und Tauhiid negieren.